Leyes de citas pa

Espero se encuentren bien, tengo una duda con respecto a la forma de citar la Ley General de Acceso de las Mujeres a una vida libre de Violencia, deseo citar el articulo 1, el cual aparece Párrafo reformado DOF 20-01-2009. Agradezco su apoyo. Presenta muchas de las leyes. Pennsylvania es obligatoria por ley en el Programa de. Educación .. Puede usar el transporte correspondiente para llegar al trabajo, a las citas con el médico. Íntimo no necesariamente significa sexual (citas, etc.). Puede presentar esta ley PFA ante la División de Familia del Tribunal de . Harrisburg, PA Las Normas APA no incluyen pautas específicas para citar y hacer referencia a leyes, tratados o decisiones judiciales. Esto se debe a que los ejemplos de referencias legales de APA provienen de The Bluebook: A Uniform System of Citation (comprar el BlueBook), que es una fuente autorizada para citas legales y la guía de estilo principal utilizada por los estudiosos del derecho y otros ... Phila. comunes de privacidad que afectan las víctimas de violencia doméstica, abuso sexual y acoso, e incluye citas de leyes que afectan los. Eastwick, aqu encontraras muchos ms sitios de nichos ms especificos o sitios nuevos y no tan conocidos pero que se pueden adaptar mejor a tu busqueda, nuestro baremo es que cuando se abre juicio oral se ... Leyes De Citas Menores Pa. 3/4/2018 0 Comments o 45 citas que expidan los jueces menores para juicios verbales y si se debe 6 no usarse de estampillas en todo ello. Para evitar las dudas que suponen los jueces de lo oivil y los menores, y para que el público conozca á lo que está. obligado, se hace indispensable que esa Secretaría resuelva ... El Derecho es Nuestra Pasión. Esta entrada sobre Ley de Citas ha sido publicada bajo los términos de la licencia Creative Commons 3.0 (CC BY 3.0), que permite un uso y reproducción ilimitados, siempre que el autor o autores de la entrada Ley de Citas y la Enciclopedia de Derecho sean, en cada caso, acreditadas como la fuente de la entrada Ley de Citas.

Resumen de r/Uruguay - 2020-08-07

2020.08.16 08:12 Samus_ Resumen de r/Uruguay - 2020-08-07

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2020-08-06 07:00 - 2020-08-07 07:00
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2017.08.08 08:52 Subversivos FEMINISMO ISLAMICO

El portal asociado a este artículo
Símbolo del feminismo islámico. Feminismo islámico es un movimiento que reivindica el papel de las mujeres en Islam. Aboga por la igualdad completa de todos los musulmanes, sin importar el sexo o género, tanto en la vida pública, como en la vida privada y por la justicia social, en un contexto islámico. Aunque arraigado en el Islam, el movimiento también ha tenido como referencia los discursos feministas seculares o no musulmanes y se reconoce como parte integrante del movimiento feminista.
Las voceras del movimiento intentan destacar las enseñanzas de igualdad profundamente arraigadas en el Corán y animar la crítica de la interpretación patriarcal de las enseñanzas del Corán (libro sagrado), el hadiz (refranes de Mahoma) y la sharía (ley) y el estudio de los textos considerados sagrados en orden de lograr la equidad de géneros, contribuyendo a la construcción de una sociedad más equitativa.
El feminismo islámico intenta crear un espacio entre dos posiciones contrarias, pero complementarias y muy divulgadas ambas, que niegan la posibilidad misma de existencia de tal feminismo: de un lado, el fundamentalismo islámico que considera al feminismo como una invención occidental, resultado de la aborrecida modernidad y del otro lado las posturas feministas o liberales que sostienen la incompatibilidad entre el feminismo y el Islam, opinión a veces acompañada por la negación de la existencia de movimientos feministas en los países musulmanes. Valentine Moghadam, socióloga y jefa de la sección de "Igualdad de Géneros y Desarrollo" de la Unesco, considera que esas dos posiciones extremas no permiten comprender el surgimiento de los movimientos reformistas.[1]​
El feminismo islámico está presente en diferentes países, desde el Maghreb, el Máshreq y Asia, hasta Europa y Estados Unidos, movilizándose contra el patriarcado a partir de referencias musulmanas.[2]​ Un Congreso Internacional sobre el Feminismo Musulmán se llevó a cabo en Barcelona del 27 al 29 de octubre de 2005.[3]​
El feminismo musulmán se funda en el ijtihad, o interpretación del Corán, para cuestionar el lugar de las mujeres en los países musulmanes y en el Islam. Otorga un papel central a la educación como elemento de autonomía de las mujeres.[2]​
El concepto de "feminismo islámico" fue elaborado después de 1990 principalmente por las mujeres iraníes, laicas que se interesaron en el surgimiento del movimiento feminista después de 1980 y reformularon la problemática del feminismo al interior del paradigma islámico. Las tesis de las iraníes circularon en Sudáfrica, Egipto, Turquía, Europa y Estados Unidos.[4]​
Este movimiento convergió en la revista Zanan (Mujeres), fundada por Shahla Sherkat, que planteó el debate sobre las relaciones de género al interior del Islam, y la compatibilidad entre Islam y feminismo.[1]​ La revista Zanan enfatizó el origen social y político de la inequidad de género, y criticó el derecho musulmán como fundado en una interpretación patriarcal del Corán,[1]​ levantando así la cuestión del ijtihad en cuanto derecho de las mujeres a reinterpretar la fiqh, la jurisprudencia musulmana.[1]​ En Irán, Egipto, Marruecos y Yemen, las feministas musulmanas han atacado al derecho de familia patriarcal.[1]​ En la República Islámica de Irán algunas feministas se reivindican partidarias del fundamentalismo islámico en el plano político, en tanto que otras rechazan cualquier apelación a esa doctrina.[1]​
El movimiento se apoya en los cuestionamientos hechos por los intelectuales musulmanes, con respecto a las relaciones entre el Islam, la democracia y los derechos humanos, por ejemplo, Abdulkarim Soroush, Mohsen Kadivar, Hassan Yousefi–Eshkevari y otros conocidos como Nueva Intelectualidad Religiosa en Irán; el difunto Mahmoud Taha en Sudán; Hassan Hanafi en Egipto y el exiliado Zeid Abu Nasr; Mohammed Arkoun de Argelia, profesor de la Sorbona; Chandra Muzzafar de Malasia, Fathi Osman, entre otros.[1]​ Además del derecho a interpretar el Corán, las feministas islámicas reivindican el derecho a participar en las oraciones y oficios religiosos mixtos.[1]​
Para Margot Badran, investigadora del Centro por la comprensión entre musulmanes y cristianos del príncipe saudita Al Walid bin Talal, en la Universidad de Georgetown (Estados Unidos), los conceptos centrales de este movimiento son la igualdad de las mujeres y la justicia social.[4]​ Escribe Badran:
«El Islam es la única de las tres religiones del Libro, que ha incluido en los textos –del Corán considerado como la palabra de Dios– la idea de la igualdad fundamental de la mujer y el hombre (tanto la una como el otro considerados como seres humanos o insan) y en ello incluye la cuestión de los derechos de la mujer y de la justicia social. Este es un mensaje que ha sido pervertido a nombre del Islam mismo. El patriarcado preexistente, que el Corán ha llegado a atemperar y finalmente a erradicar (...) ha demostrado ser muy resistente. Y es a pesar de la persistencia del patriarcado que la religión musulmana fue adoptada. La manipulación por las fracciones dominantes de la sociedad fue tal que el Islam terminó por ser percibido como naturalmente patriarcal, hasta el punto de borrar la contradicción inherente entre la palabra revelada y el patriarcado y de aniquilar toda reivindicación islámica en favor de la igualdad de los sexos y de la justicia social. Esta no es la menor paradoja de constatar que la única religión que ha inscrito el reconocimiento de la igualdad de los sexos en sus textos, sea actualmente considerada como la más machista de todas. Los machistas musulmanes en el ámbito estatal, social o familiar y los detractores del Islam tienen un interés común, aunque por razones diferentes, para perpetuar tal ficción e un Islam patriarcal.»[4]​
Margot Badran afirma que el feminismo islámico reivindica una concepción igualitaria de la umma, o comunidad de los creyentes, la cual transciende las divisiones Oriente/Occidente, público/privado, seculareligioso y desecha la idea de un Estado islámico.[4]​ Según Valentine Moghadam, el feminismo musulmán en conjunto con el feminismo cristiano y el feminismo judío, se arraiga en una perspectiva religiosa.[1]​
Índice Antecedentes del movimiento Editar
Los Tuareg del Sahara son creyentes musulmanes que siguen el Corán pero mantienen sus leyes propias tradicionales y no la Sharia ni la Hiyab. Las mujeres participan activamente en las asambleas de las comunidades, expresan pública y privadamente sus opiniones, conversan tranquilamente con los hombres, no se cubren el rostro con el velo, pueden exigir el divorcio y son propietarias de diversos bienes. La filiación es matrilineal y la herencia se transmite por ĺinea femenina.[5]​ El islamismo tuareg practica entonces, desde hace mucho tiempo, un derecho civil, de familia y político y una vida cotidiana, que coincide con algunas reivindicaciones del feminismo islámico.
En Egipto, el término «feminismo» fue utilizado ya hacia 1920, por las mujeres musulmanas participantes en los movimientos de liberación de la mujer, al mismo tiempo que en Estados Unidos.[4]​ Kumari Jayawardena demostró en 1986, en su estudio sobre los movimiento feministas orientales, que las feministas egipcias no tomaron prestada la noción de feminismo a Occidente[4]​ y rechazó por consiguiente la afirmación según la cual el feminismo sería un invento occidental[4]​ La lucha por la igualdad de derechos acompañó, en Egipto, el anticolonialismo, luchando a la vez contra el patriarcado autóctono y contra el colonialismo patriarcal.[4]​ De hecho los lazos con el nacionalismo, causaron que se le designara como «feminismo laico», sinónimo, según Badran, de «feminismo nacional» (egipcio, sirio, etc.).[4]​ Huda Sharawi, quien llegó a ser la presidenta del Comité Central del Wafd, el partido nacionalista y que había fundado en 1923 la Unión Feminista Egipcia, el mismo año se quitó públicamente el velo, siendo la primera mujer egipcia en realizar dicho gesto.
Mientras al interior del mundo musulmán los movimientos feministas laicos se desarrollan dentro de un marco nacional, el feminismo islámico se concibe como movimiento universal, que trasciende las fronteras estatales.[4]​
Con el surgimiento del islam político, hacia 1970, que restableció la distinción entre lo secular y los religiosos, las feministas musulmanas fueron denigradas como musulmanas desviadas y descritas vulgarmente como «cepillos para brillar al Occidente» o «cepillos para brillar el laicismo».[4]​ A estos ataques se unieron los de algunas feministas laicas, que las criticaron por depender de una religión esencialmente sexista, cliché que persiste incluso actualmente.[4]​
En los países en los cuales el fundamentalismo islámico conduce a una serie de regresiones importantes en el espacio de las mujeres en la sociedad,[4]​ los fundamentalistas condenan a las organizaciones feministas laicas como RAWA en Afganistán y como Al-Fanar, que en los Territorios Palestinos se dedica a cuestionar los asesinatos por «honor familiar». Los fundamentalistas acusan a las feministas de ser «corrompidas y licenciosas renegadas»[6]​ Sin embargo, los intercambios entre feministas islámicas y laicas son hoy muy importantes.[4]​ El movimiento feminista musulmán se desarrolla incluso al interior de los movimientos islámicos mismos, como pasa, por ejemplo, en Turquía.[4]​ En Sudáfrica surgió en la lucha contra el apartheid.[4]​ El feminismo emerge en todos los dominios, incluso en el religioso, como resultado del acceso a la educación, la extensión de las comunicaciones y especialmente debido a la urbanización.[4]​
Interpretaciones del Corán Editar
El movimiento islámico feminista se basa en la idea de igualdad entre mujer y hombre introducida por el propio Corán mediante la noción d insan[4]​ que permite relacionar el principio de equilibrio (tawwazun) con el principio de igualdad[4]​ y postular que «el Corán no asigna roles sociales específicos» y en cambio formula «la noción de mutualidad en las relaciones conyugales: los esposos se deben mutuamente protección y asistencia».[4]​
El rechazo a la autenticidad de ciertos hadices misóginos[4]​ ha sido sostenido por la socióloga marroquí Fatima Mernissi y la estudiosa turca Hidayet Tuksal, analizándolos mediante los métodos clásicos de examen de los textos islámicos.[4]​ Tuksal trabaja con el Departamento de Asuntos Religiosos de Turquía (Dinayet) en un proyecto para retirar los hadith misóginos de las colecciones que esa institución publica y distribuye a 76.000 mezquitas e todo el mundo.[4]​
Las feministas musulmanas han trabajado también en la Fiqh, jurisprudencia musulmana, poco divulgada después de su elaboración y cristalización en cuatro escuelas jurídicas. También han participado en la reforma del derecho de familia en Marruecos (Moudawana), estableciendo la igualdad de la mujer con el hombre en tanto jefes de hogar, eliminado cualquier forma de poligamia y haciendo posible el divorcio para la mujer tanto como para el hombre.[4]​
El sitio de las mujeres en el espacio religioso Editar
En la Universidad Al-Azhar de El Cairo, las mujeres musulmanas han obtenido un papel igual al del hombre como ulemas, consiguiendo así equipararse al hombre no solamente en la esféra pública secular sino en el ámbito religioso.[4]​ El investigador de la jurisprudencia islámica comparada y profesor de Al-Azhar, Souad Salih realiza una campaña para que las mujeres puedan ser designadas en Egipto oficialmente en el cargo de muftis.[4]​
Aunque hombres y mujeres, cuando van a la hajj (peregrinación), oran conjuntamente en la Gran Mezquita y se reúnen en el mathaf (espacio de deambulación) en el momento de regresar a la Kaaba,[4]​ las mujeres son generalmente colocadas detrás de los hombres en las mezquitas y no pueden decir sermones. Desde mediados de los años 90, en la Mezquita Claremont de El Cabo (Sudáfrica), las mujeres se ubican en filas paralelas a las de los hombres. Además ha predicado allí un sermón la teóloga americana Amina Wadud.[4]​
El caso francés (controversias) Editar
En Francia, la ley sobre laicidad (Ley n° 2004-228 del 15 de marzo de 2004), que prohíbe el uso de símbolos religiosos en la escuela y considera como tal al velo, ha causado un debate entre partidarios y adversarios de la prohibición del velo, marcando una frontera entre quienes la consideran una manifestación de la emancipación de la mujer con respecto a los prejuicios de la religión y quienes la critican como instrumentalización del feminismo por parte de la derecha para imponer el racismo, el etnocentrismo y la xenofobia.[7]​[8]​[9]​[10]​
Houria Bouteldja, portavoz del colectivo Indígenas de la República, ve una continuidad entre la situación de 1958 en plena Guerra de Argelia y cita a Frantz Fanon cuando dijo que no habría liberación de las mujeres argelinas por invitación de Francia.[9]​ Bouteldja critica la asociación Ni putas ni sumisas, a la que califica de aparato ideológico de estado.[9]​
Malika Abdelaziz recuerda que el uso del velo fue un símbolo de resistencia contra la tiranía del Shah en Irán, defiende el derecho de las mujeres a elegir llevar o no llevar el velo y concluye que «el núcleo de la cuestión es que, para nadie y nunca más, ser musulmana e identificada como tal, tenga como significado la carencia de autonomía y derechos.».[11]​
Véase también Editar
Purplewashing Ver el portal sobre Feminismo Portal:Feminismo. Contenido relacionado con Feminismo. Referencias Editar
↑ a b c d e f g h i Valentine Moghadam, "Qu'est-ce que le féminisme musulman? Pour la promotion d'un changement culturel en faveur de l'égalité des genres", in 'Existe-t-il un féminisme musulman?, livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité, en collaboration avec l'Unesco. En-ligne, pp.43-49 (en francés) ↑ a b Existe-t-il un féminisme musulman?, livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité de la Ligue des droits de l'homme (LDH), en collaboration avec l'Unesco. En-ligne, p.7 (en francés) ↑ Fue organizado por la Junta Islámica Catalana con el apoyo del Centro de Cataluña de la Unesco. Ver sus Conclusiones ↑ a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x y z aa Margot Badran, "Le féminisme islamique en mouvement", in 'Existe-t-il un féminisme musulman?, livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité, en collaboration avec l'Unesco. En-ligne, pp.49-71 (en francés) ↑ Las Razas Humanas 2:238-239. Barcelona:Compañía Internacional Editora, 1981. ISBN 84-85004-89-2 ↑ Al-Fanar, association féministe palestinienne, A propos du fondamentalisme dans notre pays (en francés) ↑ Sylvie Tissot, Bilan d’un féminisme d’État, in Plein Droit n°75, diciembre de 2007 (en francés) ↑ Elsa Dorlin, « Pas en notre nom !» - Contre la récupération raciste du féminisme par la droite française L'Autre Campagne (en francés) ↑ a b c Houria Bouteldja, De la cérémonie du dévoilement à Alger (1958) à Ni Putes Ni Soumises: l’instrumentalisation coloniale et néo-coloniale de la cause des femmes., Ni putes ni soumises, un appareil idéologique d’État, junio de 2007 (en francés) ↑ Appel des indigènes de la République, Sous le Haut Marrainage de Solitude, héroïne de la révolte des esclaves guadeloupéens contre le rétablissement de l’esclavage par Napoléon (en francés) ↑ Malika Abdelaziz, Velo sobre las mujeres El Periódico Feminista. 2007. Lista de feministas musulmanas Editar
Asma Barlas (Estados Unidos) Amina Wadud (Estados Unidos) Irshad Manji (Canadá) Shahla Sherkat, fundadora de la revista Zanan Azzam Taleghani (Irán) Riffat Hassan (Estados Unidos) Azizah al–Hibri (Estados Unidos) Leila Ahmed (Estados Unidos) Margot Badran (Estados Unidos) Ziba Mir–Hosseini (Irán y Reino Unido) Shamima Shaikh (1960-1998, Sudáfrica) Huda Sharawi (1879-1947, fundadora de la Unión Feminista Egipcia) Bchira Ben Mrad, fundadora de la Unión Musulmana de Mujeres de Túnez (UMFT: 1936-1956) Sisters in Islam (Malasia) Asociación de Nigerianas Baobab Fatima Mernissi Estas dos últimas organizaciones afiliadas a Women Living under Muslim Laws (Mujeres viviendo bajo leyes musulmanas).
Enlaces externos Editar
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Feminismo islámico. Commons Las tradiciones islámicas y el movimiento feminista Revista Alif Nûn nº 80, marzo de 2010.
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2016.04.10 12:50 ISOLDACIVICA TRIBUTANDO, que es gerundio.

PA' gaNA' MA' papers y lxs desgraciadxs como una servidora:
La Agencia Tributaria, para animarnos en la campaña de la declaración de la renta ha considerado lo siguiente:
Qué siendo yo una Autónoma, que regenta un comercio minorista de mercancías en un local de 12 m², de alquiler; que dedico la cuarta parte de mis ingresos a pagar las cuotas a la SS, que debo satisfacer 200€ en concepto de pago anticipado cada vez que tengo la fortuna de obtener un beneficio neto de 1000€ TRIMESTRE... Lo que me obliga, evidentemente a pedir un aplazamiento para poder satisfacer dicha cantidad... Qué, por supuesto, no puedo distraer dinero para un asesor fiscal Qué vivo en una localidad de 20.000hb. Qué no cuenta con delegación si no es a media hora en coche. Qué me las veo y deseo para aclararme con los documentos virtuales, claves etc... Con las que tengo que manejarme incluso! Para pedir cita previa... El único modo por el que han decidido que te atienden, y únicamente, para el trámite solicitado...(si surge durante la tramitación algo más, vuelva usted mañana... Previa solicitud de cita, claro)
Bueno, pues yo que creía que había cumplido con todos los obstáculos legales con los que la ley me castiga por intentar sobrevivir gracias a mi trabajo, a pesar de mis circunstancias, en las que la política socio.laboral del gobierno no es si no una más de entre ellas, me encuentro con que me reclaman la presentación, fuera de plazo, de la declaración 180...cielos!! El 180 para que sirve??
Para nada... Para ahorrarse un funcionario, que sume los cuatro 115 presentados durante el año, y que suponen el pago de la retención sobre el alquiler del local donde ejerzo la actividad...
No supone ningún beneficio para la agencia, el propietario, o yo misma...
Corrí, por supuesto, a reparar mi Falta (leve, a Dios gracias) y... Sin llegar a anmistiarme, como a los grandes, a los suyos, a los que les sale el dinero por las orejas, me aplican una reducción del 25% sobre la sanción Mínima: 300€...
Muchas gracias...
La próxima vez, casi que preferiría un tirón en la calle...
No me sentiría tan infravalorada!!
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2015.03.11 11:34 anarxy_XXX Noticias "podemos" de ultima hora

Voy a ponerlas juntas xd porque parece que hay un monton de noticias aunque todas merecen su propio titular, veo que es más sensato publicarlo en un solo titular...creo.. y lo voy editando aqui si van saliendo y luego si alguien quiere extraerla para hacer un debate especifico pues solo lo copia y punto...:P (solo pongo el titular y un poquito..)
Podemos lanza una nueva herramienta para colaborar económicamente El nuevo portal colabora.podemos.info presenta un entorno renovado para que cualquiera pueda gestionar su colaboración económica con Podemos de forma mensual, trimestral o anual, aportando en la medida de sus posibilidades y eligiendo la forma de pago que resulte más cómoda fuente---------->http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article82610

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Podemos propone 'arrebatar' la Giralda a la Iglesia En el programa de Podemos Andalucía se aboga por recuperar las propiedades que la Iglesia puso a su nombre como la torre sevillana o la Mézquita de Córdoba.
http://www.elboletin.com/nacional/113405/podemos-quiere-arrebatar-giralda-iglesia.html

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Podemos condena la quema de seis contenedores en Trobajo del Camino Exige a los vándalos que den cuenta de sus actos, y les emplazan a dialogar para solucionar sus desacuerdos http://leonoticias.com/frontend/leonoticias/Podemos-Condena-La-Quema-De-Seis-Contenedores-En-Trobajo-Del-vn169272-vst217

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Afectados por las ayudas a la vivienda se reunen con Podemos http://laopiniondetorrent.es/not/55171/afectados-por-las-ayudas-a-la-vivienda-se-reunen-con-podemos/
La Plataforma de Afectados por las Ayudas a la Vivienda denunció el pasado sábado en un acto realizado con Podemos Torrent la situación de centenares de familias torrentinas que no han recibido las ayudas de la Generalitat. Solo relacionados con la deuda del cheque de acceso a la vivienda o expedientes contabilizan algo más de "400 familias que acumularían impagos por valor de casi tres millones y medio de euros". Torrent se convertiría así en una de las ciudades valencianas más afectadas, sobre todo en el barrio Parc Central, cuya construcción coincidió en el tiempo con el inicio de los impagos, alrededor del 2008. La gravedad de la situación llevó incluso a la aprobación en un pleno a principios del 2014 por parte del gobierno municipal del Partido Popular de una resolución en la que se instaba al pago de la deuda a las familias de nuestra ciudad. La oposición se abstuvo en esa votación y criticó la tibieza de los términos y la falta de compromiso, reconocimiento y ayudas reales a los afectados.

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Llach carrega contra Podemos El cantautor critica el partit de Pablo Iglesias per donar suport al monopoli d'AENA
http://www.elsingular.cat/cat/notices/2015/03/llach_carrega_contra_podemos_107070.php

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Equo participará en las listas de Podemos a la Comunidad de Madrid hace 10 minutos ABC de España 2 / Equo Madrid , que integra el proyecto de Convocatoria por Madrid , ha aceptado la propuesta de acuerdo de Podemos de participar en sus listas para la Comunidad de Madrid tras haber realizado una consulta vinculante entre sus afiliados y simpatizantes.
http://www.entornointeligente.com/articulo/5277026/Equo-participara-en-las-listas-de-Podemos-a-la-Comunidad-de-Madrid-11032015

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¿Podemos aprender a ser más optimistas? Generar y mantener la motivación es un aspecto muy valorado por las empresas Las expectativas influyen en la actitud, el comportamiento y los resultados
http://www.lavanguardia.com/vida/20150311/54428903627/podemos-aprender-ser-optimistas.html

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ADISCAM se reúne con PSOE, Izquierda Unida y Podemos y pide viviendas temporales de discapacidad La asociación abre una ronda de encuentros con los partidos políticos de cara a las Elecciones
http://www.diariocritico.com/castilla-la-mancha/politica/discapacitados/elecciones-castilla-la-mancha-2015/adiscam/viviendas-temporales-para-discapacitados/474430

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Cadena Ser Las propuestas de Podemos para Andalucía Este jueves Pepa Bueno entrevista a partir de las 9h, a Teresa Rodríguez, candidata de Podemos en las elecciones andaluzas del 22 de marzo
http://cadenaser.com/programa/2015/03/11/hoy_por_hoy/1426069480_696903.html

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Podemos impide que Ríos se presente a sus primarias
http://www.canarias7.es/articulo.cfm?id=368194

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'Podemos' escucha a los bomberos de Madrid que piden menos injerencias políticas en su trabajo http://noticias.lainformacion.com/espana/podemos-escucha-a-los-bomberos-de-madrid-que-piden-menos-injerencias-politicas-en-su-trabajo_G86t4014NtOdpOje5qI1N/
El Consejo Ciudadano de 'Podemos' en la Comunidad de Madrid se ha reunido con oficiales y jefes del cuerpo de bomberos de la región, que han denunciado las injerencias políticas que sufren en el desarrollo de sus funciones. Forma parte de una serie de reuniones con el objetivo de realizar un programa que no sea un programa de partido, sino un programa confeccionado por el conjunto de la sociedad civil, explican.

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​Podemos Pamplona convoca una consulta ciudadana el 29 de marzo
El objetivo es decidir si da apoyo mediático a alguna de las candidaturas ciudadanas municipales de las que se presenten http://www.diariodenavarra.es/noticias/navarra/pamplona_comarca/pamplona/2015/03/11/podemos_pamplona_convoca_una_consulta_ciudadana_marzo_198562_1702.html

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Pablo Iglesias dice que las sanciones no son la mejor solución para Venezuela http://www.malagahoy.es/article/espana/1981700/pablo/iglesias/dice/las/sanciones/no/son/la/mejosolucion/para/venezuela.html
El secretario general y eurodiputado de Podemos, Pablo Iglesias, dijo que para su formación las sanciones no son la mejor solución para Venezuela e insistió en la vía del diálogo. "Nosotros pensamos que las sanciones no son los mecanismos más eficaces en política internacional para resolver los problemas, sino que creemos en las vías de diálogo", señaló Iglesias ante la prensa en la víspera de que el Parlamento Europeo apruebe una resolución común de la que se han excluido ya represalias a Caracas pese a la reclamación de los liberales.
El líder de Podemos no adelantó cuál será el sentido de su voto en la resolución sobre la situación en Venezuela que han pactado los grupos de los populares, socialdemócratas, liberales y conservadores y reformistas europeos, y de la que se ha distanciado la Izquierda Unitaria

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Pablo Echenique se despide de Eurocámara para "dar la batalla en Aragón" http://www.eldiario.es/politica/Pablo-Echenique-despide-Eurocamara-Aragon_0_365364542.html

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Monedero sobre querella: "Nadie esta por encima de la ley, ni siquiera Aznar
Barcelona, 11 mar (EFE).- El dirigente de Podemos Juan Carlos Monedero ha defendido hoy la querella presentada por su grupo contra el expresidente del Gobierno José María Aznar porque, según ha dicho, "nadie está por encima de la ley" y hay que evitar que los ciudadanos tengan "miedo" de meterse en política.
Leer más: http://www.lavanguardia.com/politica/20150311/54428080419/monedero-sobre-querella-nadie-esta-por-encima-de-la-ley-ni-siquiera-aznar.html

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Fernando Jáuregui presenta 'Historia vivida de España': "Este libro es un homenaje a quienes han contribuido a hacer este país un poco mejor http://www.diariocritico.com/nacional/rubalcaba/duran-i-lleida/fernando-jauregui/jesus-posada/manuel-pimentel/historia-vivida-de-espana-de-franco-podemos/474478 Los protagonistas de una historia vivida -y contada- en primera persona arroparon esta tarde a su autor, Fernando Jáuregui, maestro y decano de periodistas, director de este periódico, tras más de cuatro décadas en la primera línea de la actualidad política de España. En su segunda casa, el Congreso de los Diputados, su presidente Jesús Posada ha presentado "Historia Vivida de España, de Franco a Podemos",

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Polémica por la pregunta planteada a los militantes de Madrid sobre la convergencia con Ganemos y Podemos http://cadenaser.com/se2015/03/11/politica/1426105815_785278.html IU federal cuestiona el texto de la consulta propuesto por la dirección madrileña y pide su revisión de cara al referéndum de este sábado

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Con quién no pactarían nunca los 4 fantásticos http://www.huffingtonpost.es/pilar-portero-y-ana-canil/con-quien-no-pactarian_b_6847152.html?utm_hp_ref=es-politica "Que no nos llame nadie con expresidentes imputados en el Supremo que se niegan a dejar el escaño", responde Albert Rivera cuando le preguntamos con quién no pactaría nunca. "¿Crees qué alguien piensa que el PP puede pactar con Podemos?", dice José Luis Ayllón, la cara visible del Gobierno en el Congreso. "Nosotros no vamos a pactar con el PP", apunta Juan Moscoso, del equipo de confianza de Pedro Sánchez. En plena burbuja de encuestas de intención de voto, con empate técnico a cuatro bandas -Podemos, PP, PSOE y Ciudadanos-, los pactos serán ineludibles en alguna de las citas electorales encadenadas del 2015. Entonces, si votas a Ciudadanos o a Podemos porque te da grima el bipartidismo, y si al final los nuevos acaban pactando con los viejos..., ¿en qué se queda la renovación que exigías?

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EL CANDIDATO DEL PA EN LA VENTANA cadena Ser http://cadenaser.com/emisora/2015/03/11/radio_sevilla/1426105798_481566.htmlCiudadanos hace un experimento en Andalucía y Podemos no tiene recetas claras” Antonio Jesús Ruiz acusa a ambas formaciones de no ser claras sobre la financiación. Piensa que defienden un modelo que supone un recorte de 1.000 millones

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Podemos traslada a la mujer del alcalde de Caracas que no les gusta que se les asocie con lo que ocurre en Venezuela http://www.eldiario.es/politica/Podemos-traslada-alcalde-Caracas-Venezuela_0_365364393.html

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Podemos anima a convertir el 22M "en el 28-F de nuestra generación"
SEVILLA, 11 Mar. (EUROPA PRESS) - Podemos ha lanzado este miércoles un vídeo electoral a través de las redes sociales en el que hace un llamamiento a los ciudadanos andaluces para convertir los comicios del próximo 22 de marzo "en el 28-F de nuestra generación".
Leer mas: http://www.europapress.es/andalucia/sevilla-00357/noticia-podemos-difunde-video-anima-convertir-22m-28-generacion-20150311181415.html
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